提到及第婚典，你会意象什么？是大红花轿、宴尔新婚、金碧后光，照旧拜天下、掀盖头？总结2024年热播的古偶剧，你会发现，上一年咱们插足了不少婚宴。主角的婚典不仅是鞭策剧情发展的要道节点，亦然剧组诳骗服化谈（即服装筹谋、化妆、谈具与配景）呈现视觉盛宴的“流量密码”。从开发器物到衣饰妆容、从婚俗嫁仪到宴饮乐舞开yun体育网，各式充满及第好意思学的古偶剧为不雅众了解古代东谈主的生存形态提供了独到视角。那么，历史上确切的婚典又有哪些考究？

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古代办喜酒的必备因素‍‍‍‍

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咱们当今所说的“婚典”本色上是“昏礼”，婚是后起之字。古代的迎娶过程在薄暮举行，故称“昏礼”。《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》和《周礼·媒氏》是现今流传的最早记录中国古代汉族婚配轨制的图书。婚典自古以来就是东谈主生大事，“昏礼者，礼之本也”，可见古东谈主对于嫁娶庆典的嗜好。

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古代婚典不仅式样复杂、礼节雅致，还承载了深厚的社会文化意旨。古代婚典经由以“六礼”为中枢。所谓“六礼”，区别为纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎。

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婚典的肇端从“纳采”运转，即男方派媒东谈主向女方家提亲，抒发订立姻缘的意愿。中国古代婚典“无雁不成礼”，纳采的礼物过去包括一只鸿雁，这种候鸟被以为秀气着爱情的忠贞。

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接着是“问名”，男方需筹商女方的名字与出身信息，以便占卜二东谈主是否匹配。

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“纳吉”则是占卜得出喜兆后，由男方使臣向女方讲演好音信，这一设施阐发了婚约的正当性。

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到了“纳徵”，男方需要奉上更考究的聘礼算作订婚的秀气，礼物可能包括布帛、鹿皮等考究物品。

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之后，“请期”细目婚典日历，一般驯顺天干地支中的吉时吉日。

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而“亲迎”则是婚典的高潮，新郎身着持重驯顺，驱车前去女方家迎娶新娘。婚典过去在初昏时辰举行，新郎迎娶时有“从车二乘，执烛前马”，即仆役在前为婚车用火炬照路，这亦然“婚典”被称为“昏礼”的由来。

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不难发现，影视剧对婚典的呈现较多王人集在“亲迎”过火之后的设施。即即是历史剧，过去也难以统统收守旧代“六礼”婚典的全过程。一方面，由于“六礼”中的庆典特殊复杂，古偶剧在拍摄婚典场景时，编剧和导演等创作主谈主员会凭据剧情的需要对传统婚典的礼节经由进行不同进程的改编；另一方面，连年来各式题材的古装偶像剧、古装权略剧、古装魔幻剧等，大多是不解确具体朝代的架空剧，其中对婚典情节的呈现也多种各样，不管是在庆典经由照旧衣饰上，都与传统中国婚典习俗的历史事实有所各别。

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古偶剧为了丰富内容，还在婚典剧情中加多了好多超出“六礼”以外的情节，剧情打扰，不雅众看得也抖擞。但这些情节放在古代果真合理吗？

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古代有替身新娘吗？

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古偶剧《长乐曲》围绕女主角替姐许配的故事张开，这桩婚配由丞相牵线、太皇太后保媒，但这种大婚之日新娘替换的“替嫁乌龙”在古代本色上是很难发生的。因为婚典前需要筹商女方的名字和寿辰信息，以便拿且归占卜两个后生东谈主是否妥贴娶妻，周东谈主还有同姓不婚的轨则。不外，“男女非有行媒，不相驰名”，如若不是媒东谈主来议婚，男女两边是不可开通对方姓名的。

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古东谈主婚前开“只身派对”吗？

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“只身派对”是当代东谈主的理念，女方邀请闺蜜，男方邀请昆季，沿途庆祝终末一个只身之夜。古东谈主婚典前夕过去也有宴席，不外这不是新东谈主我方组织，而是习俗所致，用以感谢为婚典付出的媒东谈主或亲戚，被称为谢媒酒、上桥席、送嫁酒等。

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古东谈主婚前男女碰头是概略瑞的吗？

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在习俗上，婚典前夕新郎和新娘如实不可沿途渡过。亲迎前一天，两边过去在忙着“铺房”。司马光在《书仪·婚仪》中说：

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“前期一日，女氏使东谈宗旨陈其婿之室。”

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所谓铺房就是女家派东谈主到婿家铺设新址卧具。新址的陈设中，床榻桌椅之类由男方准备，被褥帐幔之类由女方准备。亲迎前一天，房间由女方派东谈主交代好，并把悉数陪嫁的穿戴鞋袜等妆奁全部枚举出来。

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‍古东谈主何如整蛊迎亲的新郎和伴郎？

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接亲设施，通过各式游戏来磨练新郎以加多婚典敬爱敬爱，在各样古偶剧乃至当代东谈主的婚典中都是十分常见的。不外，古代可莫得什么考新郎雅想听力的接亲游戏，倒是有个“障车下婿”的习俗。唐代新郎迎娶时，会到新娘家拜见岳父岳母，称为“拜阁”。此时，新娘家的亲戚会讪笑新郎，称为“下婿”。下婿之后，男傧相（即伴郎）需在新娘闺阁外颂扬催妆诗，邀请新娘出阁，若新娘梳妆时期过长，傧相便需不停颂扬，这的确磨练傧相的口才。新娘上车前，迎亲的来宾会高声喧哗，直至新娘登车才停歇。新娘上车后，新娘家的亲戚会阻遏婚车，称为“障车”，并高声朗诵“障车文”，这些诗文多为吉祥贺辞，在《全唐诗》中都有所纪录。

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抱着新娘跨火盆，熟谙狂妄，照旧熟谙杜撰？

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婚典上跨火盆的礼节和跨马鞍的习俗相通，“鞍”取“安”意，是一种谐音讨吉的风气。跨火盆亦然摒除厄运、红红火火之意。不外在古代的习俗中，不管是跨马鞍照旧跨火盆，都是给新娘准备的设施。在跨火盆时，需有专东谈主负责搀扶新娘。古偶剧中将这一情节改为新郎抱新娘跨过，是因为新娘盖着红盖头，容易跌倒，同期也借男女主角的肢体互动加多厚谊交流和戏剧张力。这种改编自然与传统习俗有所不同，但在当代不雅众看来，更具有狂妄氛围，同期也顺应当代东谈主对于婚配中男女对等和相互扶执的价值不雅。

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及第好意思学的盛宴

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及第大婚大典充满了礼法的尊严与情感的狂妄，成为历代文东谈主文士笔下吟哦的主题。在2024年的几部热点古偶剧中，婚典场景被赋予了全新的人命力，成为展现及第好意思学的绝佳舞台。

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以《九重紫》为例，该剧虽莫得明确的朝代背景，但从婚典场景能一窥明代的传统礼节。从新娘金碧后光的筹谋，到新郎戴乌纱帽、身着披红的装饰，再到红帐高堂的交代，每一个细节都清晰着明代元素。剧中不仅呈现了新娘危坐花轿，还有迎亲军队手执铜钱大雁等聘礼、鸣锣开谈等庆典，让不雅众仿佛跻身于历史画卷之中。

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《柳舟记》中的婚典更接近唐代的丽都风范。唐代婚典盛行“礼乐并举”，考究喜乐饱读吹与华服好意思器詈骂分明。剧中的婚典场景，主角身着描金织锦的婚服，头戴以珍珠敲铜障翳的凤冠，与《大唐开元礼》所纪录的“花钗、大袖连裳，青质，素纱中单，蔽膝，大带，以青革带，韈履”等盛唐婚服神态神情高度契合，唤起了不雅众对传统文化的审好意思招供。

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《锦绣稳定》在台词中镶嵌传统婚典辞令，“早晚无违尔闺门之礼”的出闺贺辞、“儿孙隆盛，共赴丹池，庆吉清静，仙岁永黎”跨门槛贺辞、“得志如意，和和好意思好意思”的掀盖头贺辞……中国东谈主的狂妄，时常体当今这些细腻的传统文化细节之中。

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在衣饰上，及第婚典以雅致典雅盛名，古偶剧也在大婚情节的衣饰装饰险峻足了功夫。唐代婚服以丽都著称，主角多身着描金织锦的深衣，搭配流苏步摇与翠羽头饰，动静之间尽显富丽之好意思；宋代婚服相对含蓄典雅，新娘头戴帷帽或团冠，身着褙子，袖口与衣襟处点缀绣纹，低调中透着持重；明代的新娘婚服以金碧后光最为典型，霞帔用大红织锦制成，上绣金线云纹、龙凤图案，头戴凤冠，饰以珍珠坚持，雍容繁华，如今仍然盛行的大红吉服、金碧后光婚服就与明代婚服有着颇深的渊源。

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古偶剧中的婚典场景，时常以视觉还原和狂妄化加工为特点。《墨雨云间》中新郎头戴乌纱帽和簪花，身着大红色的圆领袍，新娘婚服则属于唐制汉服进行的创新，青色王人胸襦裙的造型愈加轻细。不丢脸出这部剧收复了唐代婚典新郎“士假绛公服亲迎”，新娘“花钗青质连裳，青衣革带韈履”的细节，顺应古代对于“红男绿女”的好意思好素志。

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《度华年》中男女主角三次大婚，衣饰细节均有纪念。《度华年》故事背景设定为架空的大夏朝，但婚服却参考了诸多魏晋作风，比如东晋金饰花冠的丽都与雅致，北王人徐显秀墓彩绘石雕的纯真与细腻，柿蒂八凤铜镜纹样的寓意丰富，石窟忍冬纹的古朴与典雅，这些细节的纪念不仅让不雅众感受到古代衣饰的高超，也让东谈主深刻体会到及第婚典的庄重与圣洁。

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与此同期，古偶剧的导演往交游通过柔光滤镜、特写和运镜，将这种“传统之好意思”放大到极致。这种审好意思化解决，让及第婚典的庆典感直击当代不雅众的情感需求，成为整部剧的视觉高光。

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古代婚典还有好多狂妄而充满秀气意旨的细节。比如及第婚典中的经典庆典“交杯酒”，就有不同的喝法。先秦古礼的“共牢合卺”，新东谈主将一只匏（葫芦）剖成两半，区别饮酒，秀气从此合为一体，贯彻永远。到南北朝时已发展为“连卺以锁”，即把原来分红两半、男女各执其一的葫芦瓢，用铁锁集会起来。到了宋代又进一步发展为交杯酒。“合卺杯深，少年相睹欢心理，罗带盘金缕，好把齐心结。”两个羽觞用红绿等色的彩丝集会，彩丝绾成齐心结，新郎新娘交互传杯共饮。饮毕，还要将杯子掷于床下，若杯形一仰一合，即是大吉之兆。

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《东京梦华录》纪录：

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“对拜毕，就床，女向左，男向右坐，妇女以钞票彩果散掷，谓之撒帐。”

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在婚典达成后的撒帐庆典中，来宾会将钞票和彩果撒向新东谈主，以祈求多子多福。撒掷的彩果时常是枣、栗、花生等，取其“早生贵子”之意，新东谈主坐床后，赞礼东谈主一边撒帐，一边唱喜歌，帐子的东西南朔、上中下都要撒到，寓意福分绵延。《锦绣稳定》中就呈现了齐备的撒帐歌：

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“撒帐东，宛如神女下巫峰，蜂拥仙郎来凤帐，红云接起一重重；撒帐西，锦带流苏四角垂，揭开便见嫦娥面，好与仙郎折一枝；撒帐南，好合情感乐且耽，凉月好风庭户爽，双双绣带佩宜男；撒帐北，津津少量眉间色，芙蓉帐暖度春宵，月娥喜遇蟾宫客。”

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而及第婚典中的“结发”礼，更是狂妄绝顶，这一习俗由周代的“脱缨”庆典演变而来。周代女子许婚后，婚前在头发上系缨，默示已有夫家，婚后再由丈夫亲手脱缨，默示“与君初定情，结发恩义深”。到了唐代，“脱缨”发展为男女两边各剪下一绺头发，绾成齐心结技俩的“髻”，算作信物，默示齐心，称为“结发”。剃头结髻的传统，成为东谈主们心中对结发夫人婚配不灭的秀气。

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从盛装的金碧后光，到深情的交杯酒，从撒帐的欢声笑语到结发的针织情感，历经千年的及第婚典，既有严谨的礼法，又充满情面的人烟气。

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唤起对传统文化的共识

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连年来，古偶剧常常将婚典算作剧情发展的高潮和中枢，不仅展现了古代婚俗文化的丰富与好意思感，更唤起了当代不雅众对传统文化的长远招供与共识。

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大婚场景时常是戏剧张力的王人集爆发点，亦然情戴德化与矛盾冲突的进攻节点。在《长夜银河》中，婚典场景充满了悬念。女主角受放纵后被动许配，婚典场景虽悉心交代，却反而退换起不雅众的弥留感，为后续女主角猛然觉悟后的逃婚名地点作念铺垫。《四海重明》的大婚名义上是喜庆的庆典，但预报着男女主角行将死活相隔，喜悲相易的大婚场景通过将矛盾与冲突融入婚典情节，为故事注入了重重叠叠的戏剧张力。

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除了戏剧冲突，婚典亦然礼教与反礼教碰撞的进攻场域。在《长乐曲》中，男女主角的婚典破损传统礼教的敛迹。原来按礼法，新娘需危坐闺阁恭候新郎管待，但剧中安排新娘主动出迎，与新郎共同完成迎亲礼。这一改编不仅展现了变装的孤苦与个性，也投合了当代不雅众对目田与对等的追求。在《九重紫》中，新郎新娘不得不提前相遇的情节突破了传统的婚俗禁忌，这些“破礼”的情节筹谋，彰显了变装对爱情的追求。

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向上千年的中国婚俗文化，是古偶剧展现爱情的不灭主题之一。大婚场景常常出当今古偶剧中，既因为其视觉上的震撼收尾，也因为它对不雅众情感的深广感染力。婚典秀气着幸福与快活，这些情感元素自然能够颤动不雅众。通过致密描述不同历史时期的婚典习俗，古装剧将传统文化之好意思呈当今荧幕之上。古偶剧“大婚热”的背后，是传统文化回话的火花能干，既有历史的千里淀，也有期间的回响。屏幕中的婚典不仅是一场视听盛宴，更是一种情感与文化的传承，它将不雅众带回到历史的长河中，感受古代婚俗的深厚韵味与好意思学境界，也让当代东谈主在流光溢彩的大婚地点中，找到与传统文化的集会点。

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古代婚典的少量一滴，早已镌刻进中中文化的深层挂牵中。本日的咱们再谈及第婚典，能够不再需要鸿雁为信、火炬照路，但那份对于爱与家的向往，还是向上千年，长久弥新。

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参考文件：

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1、赵丕杰：《中国古代礼俗》，北京，语文出书社，1996年。

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